不知道怎么办的时候，我就祷告。我没有期待上帝会和我聊天或者直接回答给我。我只告诉他我的问题和担心，困难和希望。我只希望他会用一个办法指导我。
我发现祷告的时候，我的精神是比较青蓝的。我觉得上帝关于你什么都知道，所以说得很直接，很清楚。我祷告的时候，我合手，开口说话。不要我脑子里飘来飘去的感想妨碍我要告诉上帝的话。如此，我对上帝要说也会很明显，清楚。
在美国我小时受到基督教的影响。我喜欢基督教一些原理，比方说The Golden Rule （金科玉律；最重要的基本原则）：Do unto others as you would have them do unto you（你想人家怎样对待你，你也要怎样待人）。我相信如果人人会这样做，世界应该会比较和平的。我也喜欢基督教强调宽恕。我觉得宽恕对我们是很重要的。我觉得不宽恕他人，不宽恕自己的错误，就不让你过去那些问题/错误。你不宽恕，就很不容易开始做新的事。比方说，一个女孩不宽恕她男朋友的错误，她就不容易和男朋友再有快乐，也不容易找到新的男朋友了。我觉得人不要在心里保持愤怒，不要一直保留消极的思维。
我开学亚洲以后，越来越认识到亚洲各种各类的哲学，思想了。特别是佛教。我相信佛教的“因果报应”的概念。从我生命里的经验来说，你做的事都会回来。回来的方式也许会是在精神方面，也许会在生理方面。我要好好考虑因果关系，要闻自己为什么是这样，肯定有原因。
我不敢说什么宗教是对的。我也想象不到上帝有什么样子，是不是像佛像或者Jesus, 或者完全别的。但我觉得我祷告，上帝听得到我的话。也许上帝很忙做很多的事，但是我相信他知道我存在，如果能帮助我他就会的。其实我想将来多点祷告。不要我有困难才求指导。不但可以和他说说的将来的梦想，而且可以说今天的计划，过去的失败，覆车之鉴等等。
dexter
比犹太人耶稣早550年的中国孔子说: 己所不欲, 莫施于人, 意思是说: 你不希望发生在自己身上的事, 你也不应使这事发生在别人身上. 也叫做将心比心.
中国人从远古就开始世俗化. 2500年前的孔子又说: 未知生, 焉知死. 意思是说: 人生的事情, 如今日, 明日的事, 都不能肯定, 都搞不清楚, 有人告诉你, 死后如何如何, 可信吗?
所以中国人说道理, 不用借鬼神说事. 不用说, 神这样说, 神要你如此这般的做, 如你不做, 神将惩罚你, 等等, 那是恐吓.
人类社会, 形成一些道德标准, 那些是好的, 那些是坏的, 什麽事可以做, 什麽事不可做. 教化人按好坏标准行事. 能约束人, 按这些道德标准做事, 有出自于内心, 自觉执行, 那是良知使然, 是己所不欲, 莫施于人的教化.
有些人不自觉, 心有邪念, 想做损人利已事, 但又不敢做, 那是因社会舆论压力,使他们不敢做. 又或者因法律制裁的阻吓作用.
至于佛教的因果报应说, 那一种用来吓人的教化, 和犹太基督教的神罚类似.
而实际上, 绝大多数做坏事的人, 并没相应的坏事, 发生在他们身上. 也就是说, 他们没有得到’报应’. 如果有人做了坏事, 之后, 一些坏事也发生在他们的身上, 那可能是人为的报复, 也有可能是巧合.
因果报应之说, 是用来阻吓人不做坏事的玄理而已.
SOOKIE
记得《阿甘正传》中主持人问阿甘：中国怎么样？ …没有宗教？
只要是好的向善的宗教，我都尊重。
在中国信仰没有一定得要求。我们家右边的邻居信仰基督，我们家信仰佛教，而我们左边的邻居则什么都不相信，他们只相信自己。
我想说的是，宗教并不互相矛盾，从我浅薄的认识中，我感觉天下宗教是一家。都是向善的，让人做好事的。只不过我妈妈信仰什么，也许我就比较和那种宗教接触的比较多。